स्वतंत्र्य: जाने का अधिकार

जब विवाह अपना धर्मिक उद्देश्य विफल करता है

जब विवाह अपने पवित्र उद्देश्य को विफल करता है तो क्या होता है? जब साझेदारी कैद बन जाए, जब सुरक्षा नुकसान बन जाए? धर्मिक परंपरा मानती है कि विवाह के विशिष्ट उद्देश्य होते हैं, आपसी समर्थन, बच्चों का पालन-पोषण, आध्यात्मिक विकास। जब विवाह ये उद्देश्य पूरे नहीं कर सकता, या जब यह शामिल लोगों को नुकसान पहुंचाता है, तो रहना गुण नहीं है। कुंती ने असंभव परिस्थितियों में अपने बेटों को पाला। विधवा पुनर्विवाह वैदिक काल में होता था। जाने का अधिकार, और फिर से शुरू करने का अधिकार, धर्मिक है।

एक आधुनिक दुविधा

शहर में

सीमा आठ साल से विवाहित थी। बाहर से देखने में उसके पास सब कुछ था, एक आरामदायक घर, दो बच्चे, एक अच्छी नौकरी वाला पति। लेकिन किसी को पता नहीं था कि उसके शरीर पर चोटों के निशान हैं जो वह लंबी आस्तीन वाली शर्टों से छिपाती है। हर रात के अपमान। जब वह उसके पैरों की आवाज सुनती, तो डर से कांपने लगती।

जब वह आखिरकार अपनी माँ को बताया और चोटें दिखाईं, तो माँ का चेहरा बदल गया।

"बेटा... मुझे नहीं पता था कि बात इतनी गंभीर है।" माँ एक लंबी चुप्पी के बाद बोली: "जब मैंने अपनी माँ से अपने कठिन समय में 'समायोजन' करने के लिए कहा था, तो उन्होंने कुछ ऐसा कहा जो मैं कभी नहीं भूल सकती: 'समायोजन मतलब एक दूसरे के साथ बढ़ना। इसका मतलब किसी को खुद को बर्बाद करने देना नहीं।'"

उसके पिता, जो सुन रहे थे, खड़े हो गए। "तुम और बच्चे घर आ रहे हो। आज रात। यह धर्म नहीं है, यह विनाश है।"

"लेकिन लोग क्या कहेंगे?" सीमा ने पुरानी डर के साथ पूछा।

"उन्हें जो कहना है कहने दो," माँ ने दृढ़ता से कहा। "एक बेटी की सुरक्षा सौ अफवाहों से ज्यादा महत्वपूर्ण है। हमें इसे पहले देखना चाहिए था। हमें खेद है कि हमने ऐसा नहीं किया।"

उस रात, सीमा को समझ आ गया: परिवार पहले विफल हो सकता है, लेकिन वह जाग सकता है। और जब वह जागता है, तो वह आपका सबसे भयंकर रक्षक बन सकता है।

गाँव में

पार्वती के पति की तीन साल पहले मृत्यु हो गई थी। वह छब्बीस साल की थी, एक छोटे से बेटे के साथ। जिले के स्कूल का एक शिक्षक, जो खुद विधुर था, विवाह में रुचि दिखा रहा था।

सास को झिझक हुई। "एक विधवा दोबारा शादी? लोग क्या कहेंगे?"

लेकिन पार्वती के ससुर ने कहा, "ऋग्वेद खुद विधवाओं को कहता है कि उठो और जीवन की दुनिया में लौट आओ। विद्यासागर ने 150 साल पहले विधवा पुनर्विवाह के लिए लड़ाई लड़ी। क्या हमारा परिवार उस समय के लोगों से कम प्रबुद्ध है?"

पार्वती के अपने माता-पिता सहमत हो गए। "तुम्हारे पति को तुम्हारे से प्यार था," उसकी माँ ने कहा। "वह नहीं चाहते कि तुम साठ साल तक भूत की तरह जीओ। वह चाहते कि तुम खुश रहो, और तुम्हारे बेटे की अच्छी परवरिश हो।"

सास आखिरकार सहमत हो गई। "मैं गलत थी। मेरी अपनी माँ को तीस साल की उम्र में विधवा कर दिया गया था और वह दुख में जीती रही। मैं नहीं चाहती कि तुम्हारे साथ भी ऐसा हो।"

पार्वती की शादी दोनों परिवारों के साथ हुई। उसका बेटा रिंग बेयरर था। उसे समझ आ गया: परंपरा विकसित हो सकती है जब दिल सीखने के लिए तैयार हो।

विवाह का उद्देश्य

इससे पहले कि हम बात करें कि विवाह को कब छोड़ा जा सकता है, हमें समझना चाहिए कि विवाह किसलिए है।

धर्मशास्त्र विवाह को कई उद्देश्यों को पूरा करने के लिए परिभाषित करता है:

1. धर्म, अपने जीवन के उद्देश्य को पूरा करने में एक दूसरे का समर्थन
2. प्रजा, बच्चों का प्रजनन और धर्मिक मूल्यों के साथ पालन-पोषण
3. रति, आपसी आनंद और साहचर्य
4. मोक्ष, साझेदारी के माध्यम से आध्यात्मिक विकास

एक धर्मिक विवाह वह है जहाँ दोनों साथी एक-दूसरे के कल्याण में समर्थन करते हैं, बच्चों को एक साथ पालते हैं, एक-दूसरे के साथ खुशी पाते हैं, और रिश्ते के माध्यम से आध्यात्मिक रूप से विकसित होते हैं।

जब विवाह अपना उद्देश्य विफल करता है

विवाह अपना धर्मिक उद्देश्य विफल करता है जब:

• समर्थन की जगह नुकसान होता है, शारीरिक, भावनात्मक या आर्थिक दुर्व्यवहार
• साझेदारी की जगह कैद होती है, एक व्यक्ति नियंत्रण करता है, दूसरा पीड़ित होता है
• विकास की जगह विनाश होता है, रिश्ता दोनों को कम करता है
• धर्म की जगह अधर्म होता है, विवाह गुण का नहीं, बल्कि पाप का वाहन बन जाता है

जब विवाह अपने उद्देश्य को पूरा नहीं कर सकता, या इसके विपरीत करता है, तो विवाह की बुनियाद ही ध्वस्त हो जाती है। जो बचता है वह केवल रूप है, सार नहीं।

कुंती की कहानी: असंभव परिस्थितियों में शक्ति

कुंती महाभारत की सबसे अद्भुत महिलाओं में से एक है। उसके जीवन से साबित होता है कि एक महिला की शक्ति उसकी वैवाहिक स्थिति पर निर्भर नहीं करती, और जीवन चलता रहता है यहाँ तक कि जब शादियाँ नियोजित नहीं होती।

कुंती की कहानी जटिल है:

• एक अविवाहित नौजवान महिला के रूप में, उसने कर्ण को जन्म दिया (सूर्य के माध्यम से) और उसे देना पड़ा, एक ऐसी पीड़ा जो वह जीवन भर सहन करती रही
• उसने राजा पांडु से विवाह किया, लेकिन वह श्रापित था और सामान्य रूप से उसके साथ बच्चे नहीं पैदा कर सका
• ऋषि दुर्वासा द्वारा दिए गए वरदान का उपयोग करके, उसने युधिष्ठिर, भीम और अर्जुन को दैवीय माध्यम से जन्म दिया
• जब पांडु की मृत्यु हुई, कुंती को अकेले पाँच बच्चों को पालना पड़ा
• वह हस्तिनापुर लौटी एक विधवा के रूप में, एक ऐसी अदालत में रहते हुए जहाँ उसके बेटों के लिए अक्सर शत्रुता थी
• तेरह साल तक, जबकि उसके बेटे वनवास में थे, वह उनसे अलग रही, यह नहीं जानते हुए कि उन्हें फिर से देखेगी या नहीं

कुंती हमें क्या सिखाती है

कुंती ने कभी विवाह नहीं किया। उसका पति पूरे अर्थ में पति नहीं हो सकता था। वह अपने जीवन का अधिकांश अकेले या कठिन परिस्थितियों में रहती थी। फिर भी, वह:

• पाँच बेटों को पाला जो नायक बन गए
• शत्रुतापूर्ण वातावरण में अपनी गरिमा बनाए रखी
• रणनीतिक निर्णय लिए जो इतिहास को आकार दिया
• अपने को केवल अपनी वैवाहिक स्थिति से परिभाषित नहीं किया

कुंती की शक्ति अपने से आई, किसी आदमी के साथ उसके संबंध से नहीं। जब परिस्थितियाँ कठिन थीं, वह टूटी नहीं, उसने अनुकूल किया। जब वह अपनी परिस्थिति नहीं बदल सकती थी, तो उसने यह बदल दिया कि वह इसके साथ कैसे व्यवहार करती है।

आज के लिए संदेश

अगर कुंती, विधवा, कठिन परिस्थितियों में रहने वाली, बच्चों को अकेले पालने वाली, महाकाव्य की महान महिलाओं में से एक के रूप में सम्मानित है, तो:

• एक महिला जो दुर्व्यवहार करने वाली शादी को छोड़ देती है, वह कम नहीं होती
• एक विधवा जो दोबारा शादी करती है, वह अनैतिक नहीं है
• एक माँ जो अकेले बच्चों को पालती है, वह अधूरी नहीं है
• एक महिला का मूल्य उसकी शादी की सफलता या असफलता से नहीं मापा जाता

"समायोजन" को समझना

महिलाओं को अक्सर विवाह में "समायोजन" करने के लिए कहा जाता है। आइए स्पष्ट हों कि इसका मतलब क्या है, और क्या नहीं।

स्वस्थ समायोजन (धर्मिक)

हर विवाह को समायोजन की आवश्यकता है। दो लोग जो एक साथ रहते हैं:

• प्राथमिकताओं पर समझौता (कौन कौन सा काम करता है, सप्ताहांत कैसे बिताते हैं)
• एक दूसरे के परिवार और पृष्ठभूमि को समायोजित
• विभिन्न संचार शैलियों को नेविगेट
• असहमति के माध्यम से बढ़ें और समाधान खोजें
• स्वीकार करें कि कोई भी साथी बिल्कुल सही नहीं है

यह सामान्य है। यह स्वस्थ है। यह मजबूत शादी बनाता है।

हानिकारक "समायोजन" (अधर्मिक)

लेकिन "समायोजन" अधर्मिक हो जाता है जब इसका मतलब हो:

• दुर्व्यवहार को सहना, शारीरिक, मौखिक या भावनात्मक
• बेवफाई को स्वीकार करना जैसे "आदमी ऐसा करते हैं"
• अपने असली को छिपाना अपने पति के गुस्से से बचने के लिए
• अपनी सभी इच्छाएं, सपने और पहचान को त्यागना
• अपने घर में डर के साथ रहना
• किसी इंसान से कम व्यवहार पाना

यह समायोजन नहीं है। यह आत्म-विनाश है।

महत्वपूर्ण अंतर

जब लोग आपको "समायोजन" करने के लिए कहते हैं, तो अपने से पूछें: क्या मैं किसी के साथ रहने की सामान्य चुनौतियों का समायोजन कर रहा हूँ? या क्या मैं दुर्व्यवहार का समायोजन कर रहा हूँ?

एक विपरीत: विवाह छोड़ने पर पश्चिमी रिकॉर्ड

पश्चिमी मुक्ति का मिथ्या

आलोचकों का दावा है कि धर्मिक परंपरा महिलाओं को विवाह में "फंसाती" थी जबकि पश्चिम स्वतंत्रता प्रदान करता है। ऐतिहासिक रिकॉर्ड बिल्कुल अलग कहानी बताता है।

वैवाहिक बलात्कार: कल तक कानूनी

पश्चिमी देशों में, वैवाहिक बलात्कार हाल ही में तक कानूनी था:

• यूनाइटेड किंगडम: वैवाहिक बलात्कार 1991 तक अपराध नहीं था
• यूनाइटेड स्टेट्स: सभी राज्यों में 1993 तक अपराध नहीं था
• जर्मनी: केवल 1997 में अपराध बना
• फ्रांस: केवल 1990 में स्वीकार किया गया

कानूनी सिद्धांत? अंग्रेजी सामान्य कानून के तहत, विवाह "अपरिवर्तनीय सहमति" का प्रतीक था, एक पत्नी ने अपनी शारीरिक स्वायत्तता को अपने पति को स्थायी रूप से समर्पित कर दी थी। यह प्राचीन इतिहास नहीं था। यह जीवित स्मरण के भीतर कानून था।

दोष रहित तलाक: एक हाल का आविष्कार

1970 के दशक से पहले, पश्चिमी देशों में तलाक लेने के लिए "दोष" साबित करना पड़ता था, व्यभिचार, क्रूरता या परित्याग। व्यावहारिक प्रभाव?

• दुर्व्यवहार करने वाली शादियों में फंसी महिलाओं को अदालत में दुर्व्यवहार साबित करना पड़ता था
• दुर्व्यवहार करने वाले पति दोष के दावों का खंडन करके तलाक को रोक सकते थे
• संसाधन के बिना महिलाएँ कानूनी लड़ाई का खर्च नहीं उठा सकती थीं
• "बच्चों के लिए रहना" अक्सर एकमात्र विकल्प था

बिना दोष के तलाक (बिना गलती साबित किए तलाक) उपलब्ध नहीं था:

• कैलिफोर्निया (पहला अमेरिकी राज्य): 1969
• इंग्लैंड: 1973
• न्यूयॉर्क (अंतिम अमेरिकी राज्य): 2010, मुश्किल से एक दशक पहले!

धर्मशास्त्र बनाम पश्चिमी कानून

राधा की कहानी: जब परिवार एक ढाल बनता है

राधा के पति ने वर्षों से दुर्व्यवहार किया था। जब वह आखिरकार अपने भाई को बताया, तो उसने उसे "समायोजन" करने के लिए नहीं कहा।

"घर आ जाओ," उसने सरलता से कहा। "आज रात।"

उसके माता-पिता, जिन्होंने शुरुआत में उम्मीद की थी कि शादी सुधरेगी, अपनी स्थिति पूरी तरह से बदल गई जब उन्हें उसकी चोटें दिखीं। "हम तुम्हें प्रतीक्षा करने के लिए कहकर गलत थे," उसके पिता ने स्वीकार किया। "हमें पहले सुनना चाहिए था।"

उसकी सास, आश्चर्यजनक रूप से, भी एक सहयोगी बन गई। "मेरा बेटा अपने पिता की तरह बन गया है," वह दुख के साथ बोली। "मैं तब छोड़ नहीं सकी जब मुझे चाहिए था। मैं तुम्हारे साथ ऐसा नहीं होने दूँगी। घर जाओ। सुरक्षित रहो।"

राधा का तलाक दोनों परिवारों द्वारा समर्थित था। उसके माता-पिता ने आश्रय दिया, उसके भाई ने कानूनी कार्यवाही में मदद की, और यहाँ तक कि उसकी सास ने उसके बेटे के दुर्व्यवहार के बारे में गवाही दी।

"पश्चिम में, महिलाएँ अक्सर इन परिस्थितियों का सामना अकेले करती हैं," राधा प्रतिबिंबित करती है। "उनके पास कानूनी अधिकार हैं लेकिन परिवार का समर्थन नहीं। मेरे पास दोनों थे, मेरे परिवार ने मेरी जरूरत के समय मेरे साथ खड़े हो गए। यह धर्मिक आदर्श सही तरीके से काम कर रहा है।"

असली सवाल

सवाल यह नहीं है "क्या परंपरा महिलाओं को छोड़ने देती है?" धर्मशास्त्र ने विवाह विच्छेद के आधार को मान्यता दी थी जिसमें क्रूरता और परित्याग शामिल हैं।

सवाल यह है: "क्या परिवार महिला को समर्थन देता है जब उसे छोड़ने की जरूरत है?"

जब परिवार धर्मिक रूप से काम करता है, तो वह महिला के सबसे मजबूत पक्षधर बन जाता है, आश्रय, संसाधन और एकता प्रदान करते हुए। पश्चिमी मॉडल परिवार का समर्थन के बिना व्यक्तिगत अधिकार अक्सर महिलाओं को अकेला छोड़ देता है। धर्मिक मॉडल, जब सही तरीके से समझा जाए, कानूनी मान्यता और सामुदायिक सुरक्षा दोनों प्रदान करता है।

तलाक पर धर्मिक स्थिति

तलाक धर्म का विपरीत नहीं है। कभी-कभी, तलाक ही धर्म है।

जब जाना सही है

धर्मशास्त्र परंपरा ने उन परिस्थितियों को मान्यता दी जहाँ विवाह विच्छेद उपयुक्त था:

• क्रूरता, जब एक साथी दूसरे के साथ क्रूर हो
• परित्याग, जब एक साथी गायब हो या परिवार को छोड़ दे
• विवाह के उद्देश्यों को पूरा करने में असमर्थता, जब विवाह अपने कार्य नहीं कर सके
• गंभीर कदाचार, जब एक साथी मौलिक धर्मिक सिद्धांतों का उल्लंघन करे

पवित्र शास्त्र हमें क्या दिखाते हैं

• देवयानी अपनी शादी को यायाति के साथ छोड़ गई जब उसे दुर्व्यवहार किया गया, और उसके पिता (ऋषि शुक्राचार्य) ने उसके फैसले को समर्थन किया
• शकुंतला स्वतंत्र रूप से रहती थी, अपने बेटे को अकेले पालती थी, और साबित किया कि एक महिला किसी आदमी की लगातार उपस्थिति के बिना समृद्ध हो सकती है
• कई धर्मशास्त्र ग्रंथों में उन परिस्थितियों के बारे में बात की गई है जिनमें विवाह को विच्छेद किया जा सकता है

यह विचार कि "हिंदू परंपरा कभी तलाक की अनुमति नहीं देती" बिल्कुल गलत है। जो बदला, वह सामाजिक दबाव था जिसने क्रमिक रूप से महिलाओं के विकल्प को संकीर्ण बनाया, मौलिक धर्मिक सिद्धांत नहीं।

आधुनिक कानूनी मान्यता

भारतीय कानून तलाक के कई आधारों को मान्यता देता है:

• क्रूरता (शारीरिक या मानसिक)
• व्यभिचार
• परित्याग
• किसी अन्य धर्म में परिवर्तन
• मानसिक बीमारी
• असाध्य रोग
• पारस्परिक सहमति

ये कानूनी प्रावधान वह मान्यता देते हैं जो धर्म हमेशा जानता है: कुछ विवाह को समाप्त होना चाहिए।

दोबारा विवाह का अधिकार

विधवा पुनर्विवाह: एक धर्मिक अभ्यास

यह विचार कि विधवाओं को दोबारा शादी नहीं करनी चाहिए, वैदिक नहीं है। वास्तव में:

• ऋग्वेद विधवाओं को आगे बढ़ने और जीवन जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करने वाले श्लोकों से भरा है
• नियोग, विधवा की अपने पति के भाई या किसी अन्य नियुक्त आदमी के साथ बच्चे होने की प्रथा, महाभारत काल में (अंबिका और अंबालिका के साथ व्यास) अभ्यास की जाती थी
• ऐतिहासिक रिकॉर्ड दिखाते हैं कि विधवा पुनर्विवाह कई समुदायों में हाल के सदियों तक सामान्य था

विधवा पुनर्विवाह पर चरम प्रतिबंध मध्यकालीन अवधि में अधिक गंभीर हो गए, विभिन्न सामाजिक और आर्थिक कारकों से प्रभावित। वे मौलिक हिंदू परंपरा नहीं हैं।

ऋग्वेदिक श्लोक

ऋग्वेद (10.18.8) एक विधवा को उसके पति के अंतिम संस्कार में संबोधित करता है:

"उठो, महिला, जीवन की दुनिया में; तुम किसी के बगल में पड़ी हो जिसकी जीवन समाप्त हो गई है। आओ! तुम इस आदमी की पत्नी रही हो जिसने तुम्हारा हाथ लिया और तुम्हें चाहा।"

यह श्लोक विधवा को अपने पति के बगल से उठने और जीवन में लौटने के लिए कहता है, उसके साथ झूठ बोलने के लिए नहीं (जैसा कि बाद में सती प्रथाएँ मांगती होंगी)।

सुधारक और पुनर्विवाह

1856 में, ईश्वरचंद्र विद्यासागर ने हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम के लिए सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी। उन्होंने पश्चिमी विचारों से नहीं, बल्कि हिंदू शास्त्रों से ही तर्क दिया, यह दिखाते हुए कि विधवा पुनर्विवाह धर्मिक और परंपरागत था।

जो महिलाएँ विधवापन के बाद, या तलाक के बाद, दोबारा शादी करती हैं, वे परंपरा का उल्लंघन नहीं कर रहीं। वे गहरे धर्मिक सिद्धांत का पालन कर रहीं कि जीवन को पूरी तरह जिया जाना चाहिए।

"लोग क्या कहेंगे?"

महिलाओं के सामने सबसे बड़ी बाधा धर्मग्रंथ या धर्म नहीं, यह सामाजिक निर्णय है।

"लोग क्या कहेंगे?" "तुम अपना चेहरा कैसे दिखा पाओगी?" "परिवार की मर्यादा सोचो।" "तुम्हारे बच्चों को कलंक लगेगा।"

आइए इन भयों की जांच करें:

"लोगों" के बारे में सच

• जो "लोग" तुम्हारा निर्णय करते हैं, उनके अपने छिपे हुए समस्याएँ हैं
• उनका निर्णय सप्ताह चलता है; तुम्हारी पीड़ा वर्षों चलती है
• जो लोग तुमसे सच में प्यार करते हैं, वे तुम्हारे कल्याण का समर्थन करेंगे
• तुम्हारे बच्चों का कल्याण दूसरों की राय से अधिक महत्वपूर्ण है

असली सम्मान बनाम झूठा सम्मान

एक महिला जो दुर्व्यवहार को छोड़ती है, उससे कहीं अधिक सम्मानपूर्ण है जो अफवाहों से बचने के लिए रहती है।

धर्मिक दिशानिर्देश

यह आपके लिए क्यों महत्वपूर्ण है (कर्म का कोण)

तुम्हारा जीवन सिर्फ तुम्हारे से अधिक को प्रभावित करता है।

अगर तुम कठिन विवाह में हो:

• तुम्हारे बच्चे देख रहे हैं और सीख रहे हैं
• वे अपने भविष्य के रिश्तों को घर में जो देखते हैं, उसके आधार पर बनाएँगे
• एक बच्चा जो अपनी माँ को दुर्व्यवहार किया जाता देखता है, सीखता है कि प्यार का मतलब पीड़ा है
• एक बच्चा जो अपनी माँ को साहसिक निर्णय लेते देखता है, साहस सीखता है

अगर तुम परिवार के सदस्य हो:

• तुम्हारा समर्थन या दुर्व्यवहार से बचने वाली महिला को छोड़ने की इच्छा उसके भविष्य को आकार देगा
• अगर तुम उसे "समायोजन" करने के लिए दबाओ, तो तुम उसकी पीड़ा में भागीदार हो
• अगर तुम उसकी स्वायत्तता का समर्थन करो, तो तुम उसकी मुक्ति में भागीदार हो

कर्मिक सिद्धांत:

महाभारत बार-बार दिखाता है: जिन्होंने अन्याय को देखा और चुप रहे, जैसे जिन्होंने द्रौपदी के अपमान को देखा, वे उस अन्याय के कर्म में साझीदार हुए।

जब तुम किसी महिला को दुर्व्यवहार के लिए "समायोजन" करने के लिए कहो, जब तुम एक विधवा को जीने की इच्छा के लिए शर्मिंदा करो, जब तुम किसी की सुरक्षा की तुलना में अपने आराम को प्राथमिकता दो, तुम अधर्म में भागीदार हो।

विभिन्न उम्रों के लिए संदेश

बच्चों के लिए (8-12 साल)

कभी-कभी शादियाँ काम नहीं करतीं, जैसे कभी-कभी दोस्तियाँ काम नहीं करतीं। यह दुख की बात है, लेकिन दुनिया का अंत नहीं है।

कुंती, महाभारत की सबसे महान माताओं में से एक, अपने बेटों को अधिकतर अकेले पालती थीं। वह मजबूत और बुद्धिमान थी, और उसके बेटे नायक बन गए।

अगर तुम्हारा परिवार बदलाव से गुजर रहा है, तो याद रखो: क्या महत्वपूर्ण है प्यार, न कि परिवार का आकार। एक माता-पिता के साथ एक खुशहाल घर दो माता-पिता के साथ एक दुःखी घर से बेहतर है।

किशोरों के लिए (13-17 साल)

तुम सुन सकते हो कि महिलाओं को "समायोजन" करना चाहिए और कोई भी शादी में रहना चाहिए। यहाँ सच है:

कोई भी दुर्व्यवहार को सहन नहीं करना चाहिए। कभी नहीं।

हमारे शास्त्र उन महिलाओं को सम्मान देते हैं जैसे कुंती जो कठिन परिस्थितियों में ताकत पाती है, उन महिलाओं को नहीं जो दिखावा बनाए रखने के लिए खुद को बर्बाद करती हैं।

अगर तुम कभी अपने परिवार या दोस्तों के परिवार में दुर्व्यवहार देखो, तो इसे सामान्य के रूप में स्वीकार न करो। यह सामान्य नहीं है। और अगर तुम कभी एक ऐसे रिश्ते में हो जहाँ तुम डर महसूस करो, तो यह प्यार नहीं है, यह खतरा है।

वयस्कों के लिए (18+ और माता-पिता)

अगर तुम्हारी शादी विफल हो रही है: ईमानदारी से मूल्यांकन करो। क्या यह साझेदारी की सामान्य कठिनाई है, या यह दुर्व्यवहार है जो विवाह के रूप में है? समर्थन लो, परिवार, दोस्तों, परामर्शदाताओं या वकीलों से।

अगर तुम विधवा हो: तुम्हारा जीवन खत्म नहीं हुआ। हमारी परंपरा जीवन को सम्मान देती है, जीवन भर के विलाप को नहीं। पुनर्विवाह धर्मिक है अगर तुम इसे चुनो।

अगर कोई तुमसे समर्थन के लिए आए: बिना निर्णय के सुनो। तुरंत उन्हें "समायोजन" करने के लिए न कहो। पूछो: क्या यह समायोजन है या पीड़ा? तुम्हारा समर्थन एक जीवन बचा सकता है।

अगर तुम माता-पिता हो: अपने बच्चों को सिखाओ कि विवाह साझेदारी और सम्मान के बारे में है। उन्हें सिखाओ कि उन्हें कभी दुर्व्यवहार को सहन नहीं करना चाहिए, न ही इसे प्रदर्शित करना चाहिए।

एक जीवंत उदाहरण: आगे बढ़ना

प्रिया 22 साल की उम्र में एक "अच्छे परिवार" के आदमी से शादी की गई थी। एक साल के भीतर, उसे पता चला कि वह शराबी है जो शराब पीने पर हिंसक हो जाता है। उसके माता-पिता उसे धैर्यवान रहने के लिए कहते थे। "वह बदल जाएगा," वे कहते थे।

जब उसके पहले बच्चे का जन्म हुआ, तो हिंसा और भी बदतर हो गई। एक रात, वह अपनी बेटी के साथ अपने माता-पिता के घर भाग गई।

इस बार, उसके पिता को उसकी चोटें स्पष्ट दिखीं। "बस," वह बोले। "मेरी कोई भी बेटी ऐसे में नहीं रहेगी।"

प्रिया ने तलाक के लिए आवेदन किया। उसके ससुरालवालों ने धमकाया। समाज ने निर्णय किया। रिश्तेदारों ने फुसफुसाया। लेकिन उसके माता-पिता दृढ़ रहे।

पाँच साल बाद, प्रिया ने अपने जीवन को फिर से बनाया है। वह एक लेखाकार के रूप में काम करती है। उसकी बेटी फल-फूल रही है। उसने एक सहकर्मी से मुलाकात की, एक तलाकशुदा आदमी अपने अपने बच्चे के साथ, और वे शादी कर लिए।

"जिस दिन मैंने छोड़ा था, वह मेरी जिंदगी का सबसे कठिन दिन था," प्रिया कहती है। "लेकिन उसके बाद का हर दिन बेहतर रहा है। मेरी बेटी जान जाएगी कि उसे कभी दुर्व्यवहार सहन नहीं करना है। यह सबसे बड़ा तोहफा है जो मैं उसे दे सकती हूँ।"

कुंती की विरासत

कुंती अपने बेटों को जवान लड़कों में खो गई। उसने एक शत्रुतापूर्ण अदालत में उन्हें पाला, उन्हें वनवास के माध्यम से निर्देशित किया, और एक युद्ध को देखा। उसने असंभव विकल्प किए, जिसमें अपने पहले बेटे की पहचान को दशकों तक गुप्त रखना शामिल था।

लेकिन वह कभी रुकी नहीं। वह कभी केवल एक विधवा के रूप में परिभाषित नहीं हुई। वह एक रानी, माँ, सलाहकार, एजेंसी और शक्ति की एक महिला बनी रहीं।

जब लोग तुम्हें बताते हैं कि एक महिला का जीवन उसकी शादी के साथ समाप्त होता है या उसके पति की मृत्यु के साथ, कुंती को याद करो। उसका जीवन समाप्त नहीं हुआ, वह जारी रहा, कठिनाई से भरा पर अर्थ से भी भरा।

तुम्हारा भी जारी रहने का अधिकार है। जो तुम्हें नुकसान पहुंचाता है उसे छोड़ने का अधिकार। फिर से शुरू करने का अधिकार। पूरी तरह जीने का अधिकार।

यह अधर्म नहीं है। यह धर्म है।