कालीघाट: जहां देवी विचरती हैं

सती का दाहिना पैर का अंगूठा (दक्षिण पादांगुष्ठ)

कोलकाता के कालीघाट की यात्रा करें, जहां सती का दाहिना पैर का अंगूठा गिरा था। उग्र दक्षिणा काली, प्राचीन काल से औपनिवेशिक कलकत्ता तक मंदिर का इतिहास जानें।

कालीघाट: जहां देवी विचरती हैं

वह अंगूठा जो पृथ्वी को छू गया

शिव के दुख में डूबे नृत्य की भयंकर अराजकता में, जब विष्णु के सुदर्शन चक्र ने सती के निर्जीव शरीर को टुकड़ों में बांट दिया, तब एक अंगूठा, दाहिना पैर का अंगूठा, बंगाल की एक सुस्त नदी के किनारे गिरा। जहां उसने पृथ्वी को छुआ, वह जगह हमेशा के लिए पवित्र बन गई।

यह कोई सामान्य अंग नहीं था। हिंदू विचार में, पैर का अंगूठा जड़ों को दर्शाता है, हमारा पृथ्वी से जुड़ाव, हमारी दृढ़ता, अपना रास्ता चलने की ताकत। दाहिना अंगूठा खासकर सही रास्ते को दिखाता है, परंपरागत तरीके से देवी की पूजा। लेकिन इस जगह पर जो निकला वह बिल्कुल सामान्य नहीं था। यहां दक्षिणा काली की पूजा शुरू हुई, वह भयंकर देवी जो बंगाल की रक्षक बन गईं।

जहां अंगूठा गिरा, उस नदी को आदि गंगा कहते थे। यह गंगा का असली रास्ता था, इससे पहले कि गंगा माता पूर्व की ओर मुड़ जाती। आज यह पुरानी नदी कोलकाता के बीचोबीच एक संकरी नहर की तरह बहती है। लेकिन एक समय यह एक विशाल नदी थी, जिसने देवी के मंदिर को एक नाम दिया: कालीघाट। इसका मतलब है काली की सीढ़ियां।

दलदल से उठा मंदिर

हजारों सालों तक, सती का अंगूठा गिरने की जगह एक साधारण मंदिर से ही दर्शाई जाती थी। यह बंगाल के दलदली इलाके में था। श्रद्धालु दलदल के रास्ते से जाते थे, शेरों का खतरा झेलते थे, लेकिन इस पवित्र जगह तक पहुंचते थे। पहले का मंदिर बस एक पत्थर और एक पेड़ था। फिर भी सैकड़ों, फिर हजारों भक्त यहां आते थे।

आज जो मंदिर हम देखते हैं, वह ज्यादा पुराना नहीं है। इसे 1809 में सबर्णा राय चौधुरी परिवार ने बनवाया था। लेकिन इसकी युवा उम्र का मतलब यह नहीं कि यह पवित्र नहीं है। पुरातत्व (अतीत के सबूत) कहते हैं कि यहां 1500 साल या इससे भी ज्यादा समय से पूजा होती आई है। 15वीं सदी में कवि कबीर ने कालीघाट का जिक्र किया। मनसा मंगल काव्य, एक पुरानी बंगाली किताब, कालीघाट के तीर्थयात्रियों के बारे में बताती है।

मंदिर की बनावट बंगाल की अनोखी शैली में है। इसकी छत नावों को एक-एक करके रखने जैसी बनी है। यह तरीका बंगाल की भारी बारिश को मंदिर से दूर रखता है। मुख्य शिखर तीन मंजिला है, लाल और सफेद रंग की धारियों से सजा है। इसे शहर के हर कोने से देखा जा सकता है, ऐसे जैसे देवी अपने भक्तों को पुकार रही हों।

दक्षिणा काली: भयंकर माता

मंदिर के अंदर जाओ। भक्तों की भीड़ में से गुजरो। संकरी गली में आगे बढ़ो। और फिर तुम आमने-सामने हो जाते हो हिंदू धर्म की सबसे अद्भुत मूर्ति से। दक्षिणा काली की मूर्ति जैसी कोई दूसरी नहीं है।

इसे पत्थर से सामान्य तरीके से नहीं बनाया गया है। देवी की मूर्ति तीन बड़े टुकड़ों से बनी है। चेहरा और हाथ काले पत्थर के हैं। लेकिन शरीर प्रतीकात्मक है, तीन बहुत बड़ी आंखें सोने और चांदी की हैं। ये आंखें देवी के चेहरे पर इस तरह टिकी हैं कि भक्त कहते हैं, ये डराती भी हैं और प्रेम से भरी भी हैं।

उनकी जीभ बाहर निकली है, लाल और अजीब दिखती है। इसके पीछे गहरा अर्थ है। कहानी के अनुसार, काली को जब पता चला कि उन्होंने शिव को पैरों से दबा दिया, तो वह शर्म के मारे अपनी जीभ काट बैठीं। लेकिन एक और गहरा मतलब भी है: जीभ का बाहर निकलना यह दिखाता है कि काली समय को ही खा रही हैं। यही उनके नाम का मतलब है। वह भूतकाल, वर्तमान, भविष्य, सब कुछ निगल जाती हैं। कुछ भी उससे बच नहीं सकता।

उनकी चार भुजाओं में अलग-अलग चीजें हैं: तलवार (ज्ञान जो भ्रम को काट देता है), एक कटा हुआ सिर (वह अहंकार जो मरना चाहिए), और दोनों दाहिनी भुजाएं आशीर्वाद के मुद्रा में हैं। संदेश साफ है: अपने अहंकार को छोड़ दो। अपना डर छोड़ दो। तब देवी का आशीर्वाद मिलेगा।

नकुलेश्वर: रक्षक भैरव

हर शक्तिपीठ का अपना भैरव होता है, शिव का भयंकर रूप जो पवित्र जगह की रक्षा करता है। कालीघाट में यह नकुलेश्वर हैं। उनका मंदिर कालीघाट के परिसर में है।

नकुलेश्वर नाम नेवले से आता है। नेवला एक जानवर है जो शिव को पवित्र माना जाता है। नेवले सांपों को मार सकते हैं, लेकिन उन्हें जहर से नुकसान नहीं होता। ठीक यही नकुलेश्वर दिखाते हैं: एक चेतना जो दुनिया की जहरीली चीजों, लालच, डर, इच्छा, के साथ जुड़ सकती है, लेकिन उनसे बर्बाद नहीं होती।

भक्त परंपरागत रूप से पहले नकुलेश्वर को नमस्कार करते हैं, फिर काली के पास जाते हैं। भैरव भक्त को तैयार करते हैं। वह सारे डर और प्रतिरोध को दूर करते हैं। वह भक्त के अंदर वह जगह बनाते हैं जहां देवी का भयंकर आशीर्वाद उतर सके।

कोलकाता का संबंध

"कलकत्ता" (अब कोलकाता) का नाम शायद "कालिकाता" से आया है, काली की भूमि। विद्वान इस पर बहस कर सकते हैं, लेकिन सच्चाई यह है: यह शहर काली की पीठ के चारों ओर बना। 1690 में ब्रिटिश व्यापारियों ने यहां अपना कारोबार शुरू किया। उन्होंने एक पुराने तीर्थ स्थल के पास ही जगह चुनी। जो शहर ब्रिटिश साम्राज्य की राजधानी बना, जो "साम्राज्य का दूसरा शहर" कहलाया, वह काली की छाया में बना।

यह करीबी एक अजीब माहौल बनाता था। अंग्रेज अधिकारी कालीघाट को अजीब नजरों से देखते थे। पशु बलि, भक्तों की उत्साही भीड़, नंगे साधु गांजा पीते हुए, यह सब अंग्रेजों को बुरा लगता था। लेकिन वे इसे दबा नहीं सकते थे। काली बंगालियों के दिलों में गहरी थीं।

इसी से 19वीं सदी में एक अद्भुत घटना हुई। बंगाल में साहित्य, कला, सुधार की एक बड़ी जागृति हुई। रामकृष्ण, विवेकानंद, टैगोर, सब इसी काली भक्ति से जुड़े थे। रामकृष्ण परमहंस दक्षिणेश्वर मंदिर के पुजारी थे, जहां उन्हें देवी के दर्शन हुए। उनके शिष्य विवेकानंद ने काली की शक्ति को विश्व तक पहुंचाया।

तंत्र का हृदय

कालीघाट केवल एक भक्ति मंदिर नहीं है। यह तंत्र का केंद्र है। तंत्र वह परंपरा है जो देवी को सबसे ऊंचा मानती है और शरीर को मुक्ति का रास्ता समझती है।

तंत्र का मूल सिद्धांत यह है: जो चीजें सामान्य धर्म को गलत लगती हैं (शरीर, मौत, कामुकता, अंधेरा, तीव्र भावनाएं), तंत्र उन्हें जागरण का दरवाजा समझता है। काली इस सिद्धांत को पूरी तरह दिखाती हैं। वह श्मशान में लाशों पर खड़ी हैं। वह कटे हुए हाथों की माला पहनती हैं। वह खून पीती हैं। वह खुद मृत्यु हैं, और इसलिए मौत के डर से मुक्ति।

जो तांत्रिक साधक हैं, उनके लिए कालीघाट वह सिखाता है जो दूसरी जगह नहीं मिल सकता:

शरीर पवित्र है: कालीघाट में पूजा सभी इंद्रियों से होती है। अगरबत्ती और फूलों की खुशबू। लहराती ज्वाला और रक्त। प्रसाद का स्वाद। घंटियों और मंत्रों की आवाज। भीड़ में पास-पास खड़े भक्त। देवी शरीर को अस्वीकार नहीं करतीं। वह शरीर को पवित्र करती हैं।

विनाश रचना को जन्म देता है: कालीघाट में जानवरों की बलि दी जाती है। यह बलि अहंकार की मृत्यु दिखाती है, उन सब चीजों को काटना जो अब काम नहीं आतीं। जीवन जीवन से पलता है। यह सच्चाई दूसरी जगह छिपी रहती है, पर यहां पूरे सामने आती है।

अंधेरे में ज्ञान है: काली काली हैं, रात के आकाश का रंग, माता के गर्भ का अंधेरा, वह खाली जगह जहां से सब कुछ निकलता है। उनके अंधेरे में कमी नहीं है, बल्कि अनंत संभावना है। जो लोग अंधेरे से डरते हैं, वे काली की गहरी शिक्षा नहीं पा सकते।

आग में रूपांतरण

कालीघाट की सबसे गहरी शिक्षा है: पूरी तरह समर्पण के जरिए रूपांतरण। देवी आराम से भरी आध्यात्मिकता नहीं देतीं। वह मुक्ति देती हैं, लेकिन कीमत यह है कि तुम जो कुछ हो, सब कुछ।

जब भक्त दक्षिणा काली के आगे झुकते हैं, तो वे दुनिया की चीजें मांग रहे होते हैं। लेकिन सबसे गहरी प्रार्थना यह है: "माता, मुझे लील लो। मेरा अहंकार खा जाओ। मुझे अपने सीमित आत्मा से मर जाने दो, ताकि मैं तुम्हारी अनंत गोद में दोबारा जन्म ले सकूं।"

इसीलिए काली की पूजा हमेशा समाज के किनारे वाले लोगों को आकर्षित करती है, बहिष्कृत लोग, साधक जो परंपरागत रास्ते से ऊब गए, जो पीड़ा झेल चुके हैं और मौत से नहीं डरते। काली की पूजा भारत के सबसे महान संतों को भी जन्मती है। जब तुम्हारे पास खोने के लिए कुछ नहीं रह जाता, तभी तुम सब कुछ पा सकते हो।

सती का अंगूठा यहां गिरा। उस एक बिंदु से, जहां दिव्य शरीर पृथ्वी से मिला, एक परंपरा जन्मी जो हजारों सालों से लोगों को बदल रही है। आज जब भक्त भीड़ में से गुजरते हुए उन तीन विशाल सोने की आंखों की एक झलक पाना चाहते हैं, तो वे एक धारा का हिस्सा बन जाते हैं, शुरुआत से लेकर अनंत तक फैली एक धारा।

देवी इंतजार कर रही हैं। देवी चल रही हैं। कालीघाट में, वह कभी गई नहीं हैं।