विषममान: नैतिक विषमता और सहिष्णुता का उलटाव
दोहरा मानदंड
हिंदू कार्यों को नैतिकता का विषय बनाया जाता है। दूसरों के कार्यों को मनोवैज्ञानिक रूप से समझाया जाता है। हिंदू असहिष्णुता फासीवाद है। दूसरों की असहिष्णुता प्रतिरोध है।
असमान माप
इस पूरे कोर्स में हमने हेराफेरी की चालें देखी हैं: भावनाओं का दुरुपयोग, संस्थाओं पर कब्जा, समाज को बांटना, और धोखापूर्ण सौदेबाजी। लेकिन सब कुछ के पीछे एक बुनियादी असमानता है - एक दोहरा मानदंड जो इतना फैला हुआ है कि वह हवा की तरह अदृश्य हो गया है।
विषममान - असमान माप - यानी एक ही काम को अलग-अलग लोग करें तो अलग-अलग मापदंड लागू करना। यह सबसे गहरी हेराफेरी है क्योंकि यह नैतिकता की समझ के स्तर पर काम करती है। किसी काम के बारे में सही-गलत की बहस शुरू करने से पहले, दोहरा मानदंड पहले ही तय कर देता है कि इसे कैसे प्रस्तुत किया जाएगा।
यह शत्रुबोध का आखिरी पाठ है: दुश्मन को जानना। यह उस असमानता को संबोधित करता है जो सभी अन्य चालों के नीचे छिपी है - और धर्मपरायण प्रतिक्रिया की ओर इशारा करता है।
विषममान के चार रूप
दोहरे मानदंड चार मुख्य तरीकों से काम करते हैं:
1. नैतिक असमानता: किसे नैतिकता का पाठ पढ़ाया जाता है
जब अलग-अलग समूह एक ही काम करते हैं, तो उन्हें बिल्कुल अलग नैतिक व्यवहार मिलता है:
हिंदू कार्यों को नैतिकता का पाठ पढ़ाया जाता है: एक हिंदू जुलूस 'उकसावा' है। एक हिंदू राजनेता 'खतरनाक' है। हिंदू संस्कृति की बातें 'हिंदू राष्ट्रवाद' हैं (खराब अर्थ में)। हिंदू आत्मरक्षा 'साम्प्रदायिकता' है। हिंदू धार्मिक प्रथाएं 'ब्राह्मणवादी दमन' हैं।
दूसरों के कार्यों को मनोवैज्ञानिक कारणों या संदर्भ से समझाया जाता है: दंगा 'समझदारी में कमी' है। हिंसा 'हाशिए पर धकेले जाने की प्रतिक्रिया' है। धार्मिक बातें 'सामुदायिक पहचान' हैं। एक ही काम - मिश्रित इलाके में धार्मिक जुलूस - या तो 'आस्था की शांतिपूर्ण अभिव्यक्ति' है या 'जानबूझकर उकसावा', पूरी तरह इस बात पर निर्भर करता है कि कौन जुलूस निकाल रहा है।
यह असमानता भाषा के जरिए काम करती है:
- 'आतंकवादी' बनाम 'आजादी के लड़ाके'
- 'कट्टरवाद' बनाम 'सच्ची आस्था'
- 'साम्प्रदायिकता' बनाम 'सामुदायिक एकता'
- 'जातिगत भेदभाव' बनाम 'सामाजिक न्याय'
- 'हिंदू वर्चस्व' बनाम 'अल्पसंख्यकों के अधिकार'