भृतक-धर्म: सही तनख्वाह और मजदूरों का नैतिकता

मालिकों की मजदूरों के प्रति जिम्मेदारी - पैसे से कहीं ज्यादा

मालिक और मजदूर का रिश्ता सबसे व्यक्तिगत आर्थिक रिश्ता है। धर्मशास्त्रों ने इसके लिए विस्तृत नियम बनाए: समय पर तनख्वाह, सही कीमत, सम्मान से व्यवहार, और ऐसी जिम्मेदारियां जो आधुनिक कानून से कहीं ज्यादा हैं। ये सिद्धांत क्रूर पूंजीवाद और बेरहम कंपनी संस्कृति दोनों को चुनौती देते हैं।

वह कालीन जिसने सब कुछ बदल दिया

1978 में, नंद किशोर चौधरी राजस्थान में एक युवा था। वह देख रहा था कि एक पुरानी कला मरने लगी है। गांव के बुनकर जो पीढ़ियों से शानदार कालीन बनाते थे, अब अपने करघे छोड़ रहे थे। क्यों? जो व्यापारी उनका काम खरीदते थे, वो बहुत कम कीमत देते थे। बुनकरों को परिवार पालना मुश्किल हो गया। कुशल कारीगर अब मजदूरी का काम कर रहे थे।

चौधरी के सामने एक चुनाव था। वह कालीन का धंधा शुरू कर सकता था - बुनकरों को कम कीमत दो, अपना फायदा बढ़ाओ, उन्हें सिर्फ मजदूर समझो। या फिर कुछ ऐसा करो जिसे बाजार पागलपन कहे - बुनकरों को उनके काम की सही कीमत दो।

चौधरी ने दूसरा रास्ता चुना। जयपुर रग्स बस एक कंपनी नहीं थी जो बुनकरों को काम देती थी। यह एक कंपनी थी जो इसी सिद्धांत पर बनी थी कि कारीगरों को सम्मान मिलना चाहिए। चौधरी ने बाजार से 2-3 गुना ज्यादा पैसा दिया। उसने बीच के दलालों को हटाया। उसने मुनाफा बुनकरों के साथ बांटा।

इंडस्ट्री को लगा वह दिवालिया हो जाएगा। लेकिन हुआ उल्टा। जयपुर रग्स भारत की सबसे बड़ी कालीन कंपनियों में से एक बन गई। 40,000 कारीगर, 600 गांव - यह विशाल नेटवर्क बना। जो "मूर्खता" लग रही थी वह दरअसल शानदार व्यापार निकली।

चौधरी को पता नहीं था, लेकिन वह भृतक-धर्म कर रहा था - मालिक का पुराना धर्म। धर्मशास्त्रों ने कहा था: जो लोग तुम्हारे लिए काम करते हैं, उनके साथ तुम कैसा व्यवहार करते हो, यह ही तुम्हारा सबसे बड़ा धर्म है।

धर्मशास्त्रों का ढांचा: मजदूर कोई औजार नहीं हैं

शुक्रनीति, मनुस्मृति और दूसरे ग्रंथों ने मजदूरों के साथ व्यवहार के बारे में विस्तार से लिखा। नौकर हों या कारीगर या किसान - सब के लिए। मुख्य सिद्धांत क्रांतिकारी था (तब भी, अब भी): मजदूर कोई चीज़ नहीं हैं। वो इंसान हैं। उनके अधिकार हैं।