जो लोग अपनी रक्षा नहीं कर सकते उनकी रक्षा करना
विधवाएँ, अनाथ बच्चे और दिव्यांग लोग
एक न्यायपूर्ण राज्य उन लोगों की रक्षा करता है जो अपनी रक्षा नहीं कर सकते - दान से नहीं, बल्कि अपनी जिम्मेदारी से। कौटिल्य की विधवाओं, अनाथ बच्चों और दिव्यांग लोगों के लिए व्यवस्थाओं से यह सिद्धांत झलकता है कि सच्ची सरकार उन लोगों की सेवा करती है जो खुद की सेवा नहीं कर सकते, और उन्हें कमजोरी के बीच भी सम्मान से जीने देती है।
विधवा और उसके बेटे
उसके पति ने राजा की सेवा करते हुए अपनी जान दे दी। वह तीन छोटे बेटों और एक छोटे खेत के साथ अकेली रह गई। अधिकांश समाजों में उसका भाग्य भयानक होता - शायद दोबारा शादी करने के लिए मजबूर किया जाता, शायद जमीन रिश्तेदारों को खो देती, या भीख माँगने की हालत तक पहुँच जाती।
लेकिन कौटिल्य की व्यवस्था में एक अधिकारी अलग खबर लेकर आता है: राज्य उस खेत की रक्षा करेगा जब तक लड़के काम करने के लिए बड़े न हो जाएँ। उसे राजकीय भंडार से अनाज मिलेगा। उसके बेटे स्थानीय स्कूल जा सकेंगे। अगर वह काम करना चाहे तो नौकरी उपलब्ध है। उसका पति राजा की सेवा करता था, और राजा उन लोगों के परिवारों को नहीं भूलता जो उसकी सेवा करते हैं।
यह है रक्षण - सुरक्षा - जो उन लोगों को दी जाती है जो खुद अपनी रक्षा नहीं कर सकते।
कमजोर लोगों की रक्षा क्यों करें?
कौटिल्य की सोच व्यावहारिकता और सिद्धांत दोनों को मिलाती थी:
व्यावहारिक कारण
समाज की शांति - बेजार लोग अव्यवस्था का कारण बनते हैं। गरीबी को रोकने से अपराध और बेचैनी भी कम होती है।
आर्थिक दक्षता - अच्छे खान-पान और शिक्षा के साथ बड़े हुए बच्चे उत्पादक टैक्स देने वाले नागरिक बन जाते हैं। उन्हें भूखा रखना या अशिक्षित रखना मानव संसाधन की बर्बादी है।
राज्य की मजबूती - एक राज्य जो कमजोरों की सुरक्षा करता दिखाई देता है, लोगों की वफादारी पाता है। लोग उन सरकारों का समर्थन करते हैं जो दिखाती हैं कि उन्हें अपनी प्रजा की चिंता है।
सैनिक जिम्मेदारी - सैनिक ज्यादा वफादारी से लड़ते हैं जब वे जानते हैं कि अगर उन्हें कुछ हो तो उनके परिवार की देखभाल की जाएगी।
सैद्धांतिक कारण
धर्म - न्यायसंगत होना मतलब उन लोगों की रक्षा करना जो खुद अपनी रक्षा नहीं कर सकते।
सामाजिक समझौता - लोग राज्य की शक्ति को मानते हैं बदले में सुरक्षा के लिए। जो लोग अपनी रक्षा नहीं कर सकते, उन्हें राज्य की सुरक्षा का सबसे बड़ा हक है।